Riippuvuussairaudet (tai oikeammin sanottuna oireet) ovat erityisesti kristillisissä piireissä äärimmäisen halveksittuja. Ihminen, joka ei hallitse itseään, ei voi olla Oikeassa Uskossa. Tällainen opetus on menestysteologian serkku. Jos jokin ei irtoa sinusta nimessä ja veressä, olet rukoillut väärin tai huonosti tai Uskosi ei ole laadultaan oikeanlaista. Psykologien selitykset riippuvuuksien syistä tai hyväksi havaitut hoitometodit ovat suoraan saatanasta.
Riippuvuudet ovat rakkaudenkaipuuta. Poikkeuksetta riippuvuuksista kärsivä on kohdannut sieluaan rusentavaa rakkaudettomuuttaan jossakin elämänsä herkässä vaiheessa. Usein tämä on tapahtunut lapsuudessa.
Vammautunut ja tukahdutettu tunne-elämä hallinnoi tiedostamattomasta käsin ihmistä sellaisella voimalla, että ihminen alkaa pelätä ja hävetä itseään. Hän kokee olevansa suorastaan kelvoton Jumalan armon alle.
Juuri heikkoja ja sairaita Jeesus tuli armahtamaan ja parantamaan. Paranemiseen voi mennä vuosia - jopa loppuelämä. On tuskallista kuulla sairaana julistusta, että et voi päästä taivaaseen sairautesi vuoksi. Olet itse valinnut sairautesi jne...
Armahtaminen auttaa näkemään oman osuuden sairauden jatkumisessa. Esimerkiksi anteeksiantamattomuus (katkeruus ja kauna) pitävät usein kierteissä kiinni. Anteeksianto syyllistä ja itseä kohtaan ovat avainasemassa. Siihen ei kukaan lapsena särjetty kykene yksin. On suorastaan ihmisarvon pilkkaa vaatia anteeksiantoa ihmiseltä, joka ei ole siihen vielä valmis.
Vihan koteloiminen katkeruudeksi itsehäpen kanssa on suorastaan kuningashappo, joka sulattaa kaiken elollisen sielusta. Julistus vihan saatanallisuudesta vain auttaa paketoimaan tätä normaalia tunnetta vielä enemmän. Vihan tunnustaminen, tunnistaminen ja siitä oikealla tavalla vapautuminen on valtava paranemista eteenpäin vievä askel. Tähänkään ihminen ei kykene itse omassa voimassaan. Eikä tätä voi vaatia ennen kuin ihminen on valmis siihen.
Missä on armo?
Katkenneella jalalla ei kerta kaikkiaan juosta, eikä murtumaa voi ottaa pois.
Armon uskominen omalle kohdalle on valtavan vaikeaa, jos on koko lapsuuden elänyt perheessä missä rakkaudella on aina ollut hinta.
keskiviikkona, marraskuuta 30, 2005
perjantaina, marraskuuta 25, 2005
Eheytymiskirjallisuutta
* Salme Blomster - Koko tuotanto.
http://www.deikauppa.fi/deikauppa/fi/dept_29.html
Valitse kiinnostuksen mukaan. Kovaa kamaa tunteista; viha, pelko, häpeä jne... Salme on itse kovan koulun käynyt arvostettu luennoitsija ja terapeutti. Hienoja tekstejä.
* Seppo Jokinen: Yksinäisyydestä yhteyteen
* Seppo Jokinen: Rakkautta etsimässä
Seppo on entinen alkoholisti ja nykyinen paljon pidetty luennoitsija ja sielunhoitaja. Puhuu nimenomaan yksinäisyydestä ulospääsystä.
* Martti Paloheimo: Kotivammaisuuden synty
Rautaista materiaalia. Martti oli ensimmäinen, joka uskalsi sanoa, että vanhemmissakin voi olla vikaa. Hyvä kirja vähän myöhemmin ehkä...
* Tommy Helsten: Saat sen mistä luovut
Virtahepo olohuoneessa -kirjailijalta upea paradoksikirja eheytymisestä ja paranemisesta.
Vielä pohjalle yksi
http://www.healingeagle.net/indexfi.html
Materiaali on hienoa. Kristillinen arvomaailma paistaa rivien välistä. Tekstit lähtevät ihmisen sielun näkökulmasta. Nämä siis tarjolla vain netissä. Ei muualla.
* Pois tuskasta kertoo addiktioista vapautumisesta
* Itsen vihaaminen voi olla kotivammaiselle hyvää luettavaa. Kirja on vasta työn alla.
http://www.deikauppa.fi/deikauppa/fi/dept_29.html
Valitse kiinnostuksen mukaan. Kovaa kamaa tunteista; viha, pelko, häpeä jne... Salme on itse kovan koulun käynyt arvostettu luennoitsija ja terapeutti. Hienoja tekstejä.
* Seppo Jokinen: Yksinäisyydestä yhteyteen
* Seppo Jokinen: Rakkautta etsimässä
Seppo on entinen alkoholisti ja nykyinen paljon pidetty luennoitsija ja sielunhoitaja. Puhuu nimenomaan yksinäisyydestä ulospääsystä.
* Martti Paloheimo: Kotivammaisuuden synty
Rautaista materiaalia. Martti oli ensimmäinen, joka uskalsi sanoa, että vanhemmissakin voi olla vikaa. Hyvä kirja vähän myöhemmin ehkä...
* Tommy Helsten: Saat sen mistä luovut
Virtahepo olohuoneessa -kirjailijalta upea paradoksikirja eheytymisestä ja paranemisesta.
Vielä pohjalle yksi
http://www.healingeagle.net/indexfi.html
Materiaali on hienoa. Kristillinen arvomaailma paistaa rivien välistä. Tekstit lähtevät ihmisen sielun näkökulmasta. Nämä siis tarjolla vain netissä. Ei muualla.
* Pois tuskasta kertoo addiktioista vapautumisesta
* Itsen vihaaminen voi olla kotivammaiselle hyvää luettavaa. Kirja on vasta työn alla.
keskiviikkona, marraskuuta 23, 2005
Lähetyskäsky
[ Mat 28:19 FPR, 1938 ] Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen [20] ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti.
[ Mat 28:19-20 KJV ] Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost: [20] Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you: and, lo, I am with you always, even unto the end of the world. Amen.
[ Mat 28:19-20 FPB, 1776 ] Menkäät siis ja opettakaat kaikkea kansaa, ja kastakaat heitä nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen, [20] Ja opettakaat heitä pitämään kaikki, mitä minä olen teille käskenyt. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä, maailman loppuun asti. Amen!
Käsky kuuluu siis näin
Tehkää opetuslapsiksi kastamalla ja opettamalla.
Käännöksiä
Bibila ja KJV käyttävät 'opettaa' sanaa kahdessa eri merkityksessä. Miksi, koska alkutekstikin tekee niin.
Ensimmäinen opettaa on [1] sana, joka on 1938 kirkkoraamatussa käännetty muotoon tehkää opetuslapsiksi. Ja sitä se alkukielessäkin nimenomaan on. Toinen opettaa [2] sana on taas puolestaan sana, joka tarkoittaa nimenomaan käskemistä/opettamista/ohjeistamista.
[1]
μαθ 51;τεύω
mathēteuō
math-ayt-yoo '-o
From intransitively to become a pupil; transitively to disciple, that is, enrol as scholar: - be disciple, instruct, teach.
[2]
διδάσκω
dida skō
did-as'-ko
A prolonged (causative) form of a primary verb δάω daō (to learn); to teach (in the same broad application): - teach.
[ Mat 28:19-20 KJV ] Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost: [20] Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you: and, lo, I am with you always, even unto the end of the world. Amen.
[ Mat 28:19-20 FPB, 1776 ] Menkäät siis ja opettakaat kaikkea kansaa, ja kastakaat heitä nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen, [20] Ja opettakaat heitä pitämään kaikki, mitä minä olen teille käskenyt. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä, maailman loppuun asti. Amen!
Käsky kuuluu siis näin
Tehkää opetuslapsiksi kastamalla ja opettamalla.
Käännöksiä
Bibila ja KJV käyttävät 'opettaa' sanaa kahdessa eri merkityksessä. Miksi, koska alkutekstikin tekee niin.
Ensimmäinen opettaa on [1] sana, joka on 1938 kirkkoraamatussa käännetty muotoon tehkää opetuslapsiksi. Ja sitä se alkukielessäkin nimenomaan on. Toinen opettaa [2] sana on taas puolestaan sana, joka tarkoittaa nimenomaan käskemistä/opettamista/ohjeistamista.
[1]
μαθ 51;τεύω
mathēteuō
math-ayt-yoo '-o
From intransitively to become a pupil; transitively to disciple, that is, enrol as scholar: - be disciple, instruct, teach.
[2]
διδάσκω
dida skō
did-as'-ko
A prolonged (causative) form of a primary verb δάω daō (to learn); to teach (in the same broad application): - teach.
keskiviikkona, marraskuuta 02, 2005
Armon esteet
Referaattia Sinikka ja Mikko Aallon kirjasta "Armo kadoksissa"
ISBN: 951-655-412-1
Karas-Sana, Gummerus kirjapaino Oy, Jyväskylä 1989
[s.31-71 ]
Ihminen ei perisyntisyytensä vuoksi voi välttyä armon esteiltä. Kristillisen uskon kilvoittelu on syvimmiltään armon alle nöyrtymistä. Se on sen tunnustamista, että Jumala on tehnyt sovituksen meidän puolestamme.
Ydinongelma on väärä suhtautuminen. Mitä Jumala on tehnyt minulle kääntyy muotoon, mitä minä teen Jumalalle.
Ihmisen perusongelmat: kykenemättömyys katsoa omaa syyllisyyttä, syyllisyyden siirto itsensä ulkopuolelle, oman pahuuden peittäminen (esim. valehtelu tai hyvittäminen.)
Omavanhurskaus: teot, asenteet ja kokemukset meidän ansiona. Lainalaisuus: joku laki tai teko tai tekemättä jättäminen ratkaisee saammeko armon. Lakihenkisyys: opetusta, joka ajaa lainalaiseen tilaan.
ARMON ESTEET. OMAVANHURSKAUS.
Itsessään tärkeät ja hyvät asiat voivat muodostua omavanhurskaudeksi ja armon esteeksi. Ihminen pyrkii perusongelmiensa takia sijoittamaan armon alle pääsyksi tai siellä pysymyiseksi ehtoja. Ehdot voivat olla konkreettisia tekoja tai tunnetiloja. Aina kyse on omavanhurskaudesta.
* Armon ulottuville tuleminen
- Kirkossa käynti
- Raamatun luku
- Rukoileminen
- Ehtoollinen
- Kaste
- Rippi, syntien tunnustaminen
- Muut rituaalit
> Armoon valmistautuminen
- Syyllisyyden tunteen etsiminen, ennen kuin kelpaa Jumalalle
- Vain todella katuva saa armon
- Uskon ratkaisun korostaminen (Olen pelastunut KOSKA olen tehnyt ratkaisun)
- Tunnusta syntisi! (Emme tule syntisinä Jeesuksen luo. Ensin tunnustus, sitten ristille...)
* Armon säilyttäminen
- Meidän on tehtävä jotakin, että säilymme armon alla.
- Armo kyllä pelastaa, mutta... (Mitä mutta???)
> Tunteet ja rituaalit
- Liikutuksen, syyllisyyden, armon tunne kertoo pelastuksen tilan.
- Rukous, ylistys
- Pyhäpäivät ja juhlat
- Nöyryys (Itse asiassa nöyristely)
Armon ja lain ristiriitaan jääminen
Ihminen ei koskaan tule käsittämään armona ja lain välistä jännitettä täysin, koska hänen perisyntisyytensä pitää yllä projisointia, syyttelyä ja peittelyä.
Kristittynä kasvaminen syvimmässä merkityksessään on armossa kasvamista. Tarvitsemme jatkuvasti sanomaa Jumalan pyhyydestä, jonka edessä emme voi kelvata millään omilla ansioillamme. Sellaisessa valossa meille jää vain ristiinnaulittu. Silloin ei tee mieli lisätä ristintyöhön mitään.
Categories: Kirjareferaatit
ISBN: 951-655-412-1
Karas-Sana, Gummerus kirjapaino Oy, Jyväskylä 1989
[s.31-71 ]
Ihminen ei perisyntisyytensä vuoksi voi välttyä armon esteiltä. Kristillisen uskon kilvoittelu on syvimmiltään armon alle nöyrtymistä. Se on sen tunnustamista, että Jumala on tehnyt sovituksen meidän puolestamme.
Ydinongelma on väärä suhtautuminen. Mitä Jumala on tehnyt minulle kääntyy muotoon, mitä minä teen Jumalalle.
Ihmisen perusongelmat: kykenemättömyys katsoa omaa syyllisyyttä, syyllisyyden siirto itsensä ulkopuolelle, oman pahuuden peittäminen (esim. valehtelu tai hyvittäminen.)
Omavanhurskaus: teot, asenteet ja kokemukset meidän ansiona. Lainalaisuus: joku laki tai teko tai tekemättä jättäminen ratkaisee saammeko armon. Lakihenkisyys: opetusta, joka ajaa lainalaiseen tilaan.
ARMON ESTEET. OMAVANHURSKAUS.
Itsessään tärkeät ja hyvät asiat voivat muodostua omavanhurskaudeksi ja armon esteeksi. Ihminen pyrkii perusongelmiensa takia sijoittamaan armon alle pääsyksi tai siellä pysymyiseksi ehtoja. Ehdot voivat olla konkreettisia tekoja tai tunnetiloja. Aina kyse on omavanhurskaudesta.
* Armon ulottuville tuleminen
- Kirkossa käynti
- Raamatun luku
- Rukoileminen
- Ehtoollinen
- Kaste
- Rippi, syntien tunnustaminen
- Muut rituaalit
> Armoon valmistautuminen
- Syyllisyyden tunteen etsiminen, ennen kuin kelpaa Jumalalle
- Vain todella katuva saa armon
- Uskon ratkaisun korostaminen (Olen pelastunut KOSKA olen tehnyt ratkaisun)
- Tunnusta syntisi! (Emme tule syntisinä Jeesuksen luo. Ensin tunnustus, sitten ristille...)
* Armon säilyttäminen
- Meidän on tehtävä jotakin, että säilymme armon alla.
- Armo kyllä pelastaa, mutta... (Mitä mutta???)
> Tunteet ja rituaalit
- Liikutuksen, syyllisyyden, armon tunne kertoo pelastuksen tilan.
- Rukous, ylistys
- Pyhäpäivät ja juhlat
- Nöyryys (Itse asiassa nöyristely)
Armon ja lain ristiriitaan jääminen
Ihminen ei koskaan tule käsittämään armona ja lain välistä jännitettä täysin, koska hänen perisyntisyytensä pitää yllä projisointia, syyttelyä ja peittelyä.
Kristittynä kasvaminen syvimmässä merkityksessään on armossa kasvamista. Tarvitsemme jatkuvasti sanomaa Jumalan pyhyydestä, jonka edessä emme voi kelvata millään omilla ansioillamme. Sellaisessa valossa meille jää vain ristiinnaulittu. Silloin ei tee mieli lisätä ristintyöhön mitään.
Categories: Kirjareferaatit
Tilaa:
Blogitekstit (Atom)